堪者，天道也，乃仰观天象也。舆者，地道也，乃俯察地理也。堪舆之术源远流长，最早可以追溯到远古的穴居时代，为了更好的生存，我们的先民已经能够根据四时寒暑的变化择地而居，并主动对居住环境进行改造，这其实就是堪舆的雏形。后来，随着时代的发展和进步，堪舆先后引入了伏羲的先天八卦和周文王的后天八卦的概念，使堪舆得到了很大发展，但此时的堪舆术主要还是服务于当时的统治阶级。而后，历经春秋战国和秦汉的发展，堪舆逐渐传入民间。到晋代，郭璞写成《葬经》，首次明确提出了堪舆的两大要点：得水为上和藏风聚气。后杨筠松为避兵祸携《葬书》逃走，一路布龙至赣州，其间多次为他人葬坟以救贫，著述颇丰，多是阴宅风水理论。至此，风水术在民间得到广泛传播，并开始分化为诸多门派，因各门派对古典的理解不一而导致各派理论多有冲突之处。

到了明清及近现代，实为风水泛滥期，许多职业风水师为敛财而掺入了许多迷信成分，到处招遥撞骗，真正研究学术之人已寥寥无几。

而当下，也是堪舆发展不平衡，不充分的年代，各路大师良莠不齐，鱼目混珠。为坚定地去伪存真，去恶扬善，正本清源，固脉培根，四品堪舆厚积薄发，应运而生。2004年，四品堪舆创始人彭崧桃先生开始系统研究和运用堪舆仗眼法和四品命理，同时着手广收门徒，传道宏学，至今，四品堪舆门下弟子已遍及重庆、四川、广东、广西、海南、福建、浙江、陕西等二十多个省区市。

四品堪舆之命理批断，准确把握节气的起止点，顺逆推寻，可把吉凶断应于流月甚至流日，具有惊人的准确性。

四品堪舆之理气消纳、择吉，依天地日月周天运行之理，以得气为要，论年月日时生扶旺相为可取。以上诸法，皆依人理，以向为用，构建了理气消纳的与众不同，别具一格。

四品堪舆之形法，倡导得水为上，藏风次之的古理，细分了诸多得水藏风之形态，精妙断事应人，极大地总结和发展了古圣先贤的理论。四品堂之形法，不仅可以仗眼直断，快速断人断事，更重要的是通过改法，使宅之阴阳、虚实形态合理，从而达到收纳财喜，发达事业等奇效，发扬了形家仗眼快速直断，顺势而改，直接有效的巨大优势，获得了社会大众的广泛好评和肯定。

大道至简，演化至繁，唯真唯精，立竿见影，四品堪舆将以己之长与各路同道同仁，精益求精，与时俱进，服务大众，造福人民！